上帝的思想拼图：系统神学如何将圣经66卷书拼成一幅完整画卷。#系统神学 #古德恩 #基督教 #神学 #圣经 #基督 #救赎 点击“更多”，将显示大纲、探源、金句、问答等精彩内容，千万不要错过！

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《系统神学》大纲：https://firebasestorage.googleapis.com/v0/b/skybridgebooks.firebasestorage.app/o/book_web%2F%E5%8F%A4%E5%BE%B7%E6%81%A9%E3%80%8A%E7%B3%BB%E7%BB%9F%E7%A5%9E%E5%AD%A6%E3%80%8B.html?alt=media&token=66aa0c81-d226-417c-8ed0-6dbcefca55c3 《系统神学》测验：https://g.co/gemini/share/f8e5300d9808 《系统神学》探源：https://iseedpress.com/2016/08/22/9781565822283/ 《系统神学》作者： 韦恩·古德恩（Wayne Grudem，1948年生）是美国著名的福音派神学家，以其在系统神学和圣经研究领域的卓越贡献而闻名。他在哈佛大学取得文学学士学位，随后在威斯敏斯特神学院获得道学硕士（M.Div.）和荣誉神学博士（D.D.）学位，并于剑桥大学取得新约研究哲学博士（Ph.D.）学位。 古德恩曾在伊利诺伊州的三一福音神学院（Trinity Evangelical Divinity School）任教超过20年，教授系统神学课程。之后，他在亚利桑那州的凤凰城神学院（Phoenix Seminary）担任神学与圣经研究教授。 他还曾担任福音派神学协会（Evangelical Theological Society）主席，以及合乎圣经的男女角色委员会（Council on Biblical Manhood and Womanhood）主席，积极参与学术和教会事务。 作为一位多产的学者，古德恩撰写了超过100篇学术论文，出版了十余本著作。其中，最具影响力的作品是《系统神学》（Systematic Theology），该书被广泛视为现代福音派神学的标准教材，自出版以来，英文版销量已超过30万册，广受欢迎。 此外，他还参与了《英语标准版圣经》（English Standard Version, ESV）的翻译工作，担任翻译监督委员会成员之一。 他的研究领域涵盖圣经伦理、商业伦理、政治神学等多个方面，对福音派神学的发展产生了深远影响。 《系统神学》金句： 研读系统神学能帮助我们作一个成长的基督徒。 “系统”一词的反面就是“随机排列”或“无序不整”。 将系统神学的定义包含了“教导我们”的部分，就表示生活应用是学习系统神学中不可或缺的一部分。 被写下来的神的话语提供了让人重复检视的机会，使人能够仔细地研读与讨论，从而带来更多的了解与更完全的顺服。 准确地决定什么是圣经的正典，是极为重要的事。 旁经仅仅是人的话语，而不是像圣经中的话语那样，是神所默示的。 圣经的权威性乃是圣经所有话语最终的根基。 圣经的权威性是指，所有在圣经里的话语，都是神的话语；以至于不相信或不顺从圣经中任何的话语，就是不相信或不顺从神。 圣经的话语是自我证实的。 圣经无误性的意思，是指原初的圣经手稿没有主张过任何与事实相违背的事。 圣经清晰性之教义并不是表示、也不是指所有信徒在所有圣经教训上都会有一致的意见，但是这教义的确告诉我们一件十分重要的事——问题总不是出在圣经上，而是出在我们身上。 人必须有圣经才能明白福音，维持属灵生命，并知道神的旨意。 圣经的充足性是指……现今它包含了我们在救恩、在完全信靠祂和完全顺服祂等方面，所需要的一切神话语。 所有地方的人都对神有一种深沉的、内在的直觉，感受得到神的存在。 我们绝不可能完全地认识神，我们也绝对不可能完全认识一件有关神的事。 神的不改变性之教义是有绝对的重要性。 神有三个位格，每个位格都是完全的神，只有一位神。 神从无而创造出整个宇宙；宇宙原来是非常美好的；祂创造宇宙是为了荣耀祂自己。 神的天命是指，神持续地维系祂所造的万物，掌管宇宙中发生的一切事件，并引导宇宙达成祂所预定的目的。 教会外有羊﹐教会内有狼 《系统神学》问答： 圣经的权威性根基何在，我们如何能确信它是神的话？ 圣经的权威性最终根植于它是神自己的话语这一事实，由圣经自身的宣告（如“耶和华如此说”、使徒教导是“主的命令”）和圣灵在我们读经时所作的内在见证共同确立，其他证据（如历史准确性、预言应验等）可作辅助，但非最终根据。 圣经的无误性是否要求其记载的每一件事都达到科学上的绝对精确？ 不是，圣经无误性关乎其所肯定的内容的真实性，而非表达方式上的现代科学精度；它容许使用日常语言描述现象、使用约数、自由引述（不歪曲原意）以及存在文法风格上的不规范。 既然圣经是充足的，我们还需要教会传统或其他属灵引导吗？ 圣经充足性意味着我们信仰和生活所需的一切神的话语都已在圣经中，无需也不能在圣经之外添加同等权威的来源；教会传统和属灵引导（如祷告中的感动、他人劝告）有其价值，但它们必须接受圣经的检验，不能取代或增添圣经的教导。 神的“不改变性”如何与圣经中记载祂似乎“后悔”或改变计划的例子相协调？ 神的不改变性是指祂的本质、属性、永恒旨意和应许不变；祂看似“后悔”或改变计划，实则是祂对变化了的人或情况，依据祂不变的公义和慈爱原则作出的不同回应，或是用人类能理解的情感语言表达祂对罪的忧伤，并非祂终极计划或本质的改变。 神是“无所不在”的，这是否意味着祂也以同样的方式存在于地狱中？ 神以祂整个的实存临在于空间的每一角落，包括地狱；但祂临在的方式不同：祂可在地狱中显现祂审判的同在和公义的忿怒，这与祂在天堂或在信徒心中显现其祝福性的同在是截然不同的。 神的“知识”（无所不知）与其“智慧”有何区别？ 神的知识（无所不知）是指祂完全知晓一切真实的和可能的事物；神的智慧则更进一步，指祂总是选择最好的目标，并运用祂的全知来设计和执行达到这些目标的最佳方法。知识关乎“知道什么”，智慧关乎“如何行动”。 圣经描述神具有“忿怒”这样的属性，这是否与祂的慈爱相矛盾？ 不矛盾。神的忿怒是祂对一切罪恶和不义的强烈、圣洁的恨恶，是祂公义和圣洁属性的必然体现。一位不恨恶罪恶的神反而是不完美的。神的忿怒与祂的慈爱、怜悯和忍耐并行不悖，祂的爱正是体现在祂差遣基督承担了祂对罪的公义忿怒，使信者得救。 三位一体教义中，圣父、圣子、圣灵三个位格之间最根本的区别是什么？ 祂们在神性本质和所有属性上完全同等，没有任何区别；唯一的区别在于祂们彼此之间永恒的关系以及由此产生的在创造和救赎工作中的不同角色或功能：父是计划者和差遣者，子是顺服的执行者和道成肉身者，圣灵是被差遣的施行者和成圣者。 既然圣经中没有“三位一体”这个词，为何这个教义如此重要？ 虽然没有这个词，但圣经清楚地教导了其内容（神是三位格，每位格是完全的神，只有一位神）。此教义是基督教信仰的核心，关乎我们对神本质的正确认识，直接影响到救赎（基督若非完全的神如何拯救？）、敬拜（我们该敬拜谁？）、神的属性（如祂在永恒中的爱与位格关系）以及宇宙的最终合一。 神创造宇宙的目的是什么？ 圣经明确指出，神创造宇宙万有的最终目的是为了彰显祂自己的荣耀；祂要祂所造的一切都反映出祂的完美、智慧、能力和慈爱，并最终将赞美和尊崇归给祂。 圣经说神看祂所造的都“甚好”，这与我们观察到的自然界的残酷（如弱肉强食）和苦难如何协调？ 创世记描述的是原初创造的美好状态，没有罪恶和败坏。现今自然界中的残酷、苦难和死亡是人类堕落后，罪进入世界，导致整个受造界都服在虚空和败坏辖制之下的结果（罗8:20-23），并非神起初创造的原貌。 达尔文进化论与圣经创造观最根本的冲突在哪里？ 最根本的冲突在于动力和设计。进化论认为生命形式的发展源于随机突变和盲目的自然选择；圣经则启示创造源于神有目的的智慧设计和祂大能的话语。进化论否定了创造者的角色和目的性，而这正是圣经创造记载的核心。 如何理解神的天命中“协同”的概念，即神促成万事与受造物的行动并存？ 协同是指神在万物的每一个行动中都与之合作，引导其按本性运作以成就神的旨意。这意味着一个事件既可以100%归因于神（作为第一因），也可以100%归因于受造物（作为第二因），两者发生在不同层面。神的主权运作方式通常是我们无法完全理解的，但它并不取消受造者的真实行动和责任。 神的天命掌管一切，甚至使用恶事，我们如何理解神与恶的关系而不将罪责归于神？ 这是一个奥秘，但圣经同时肯定三个真理：1) 神掌管万有，甚至能使用人的恶行来成就祂良善的旨意。2) 神自己绝对圣洁公义，从不行恶，也不应为恶承担罪责。3) 行恶的人或灵体要为自己的选择负全部责任并受公义审判。我们必须接受这三个圣经教导，承认我们无法完全理解神如何运作，但信靠祂的智慧和公义。 学习系统神学最终的目标是什么？ 学习系统神学不仅仅是为了获得知识，更是为了更深地认识永活的神和祂奇妙的作为，从而激发我们更深地信靠祂、顺服祂、爱祂，并最终在生命中活出敬虔，将荣耀归给祂，发出真诚的敬拜和赞美。 《系统神学》摘要： 韦恩·古德恩的《系统神学》上册（本文档节选部分涵盖至第十六章部分内容）为读者提供了一个系统性学习基督教核心教义的框架。其核心内容旨在回答“整本圣经今日对某个主题说了什么？”这一根本问题，并强调将神学知识应用于实际的基督徒生活和敬拜。 导论与方法论（第一章）： 本书开宗明义，将系统神学定义为对圣经关于特定主题之整体教导的研究与总结，区别于历史神学、神学哲学及辨道学，并以圣经神学为基础。古德恩强调研读神学的必要性，认为它是遵行大使命、教导信徒的关键部分，能帮助信徒克服错误观念，应对新挑战，促进灵命成熟。他倡导以祷告、谦卑、理性、借助他人帮助（特别是圣灵和教会资源）的方式进行学习，并以获得对神更深的认识与敬拜为最终目的。 第一部分：圣道论（第二至八章）： 这部分奠定了神学的根基——神的话语。 神话语的多重含义（第二章）：阐释“神的道”可指神子耶稣基督、神的创造性论令、神直接对人说的话、神藉人说的话，以及本书焦点——写成文字的圣经。圣经因其可靠、永恒、易得而成为认识神的主要凭借。 圣经正典的确立（第三章）：追溯旧约正典如何从十诫开始，经摩西、约书亚及众先知记录而逐渐形成，并在主前约435年完成。旁经因缺乏权威和内在问题被排除在外。新约正典基于使徒独特的权威（蒙圣灵引导记录和解释基督事工）而形成，早期教会辨认并接纳了这些书卷。正典现已封闭，因为神在基督里的启示是最终的。我们对现有66卷正典的信心，根植于神的信实、圣灵的见证和历史证据。 圣经的权威性（第四章）：核心在于圣经所有话语都是神的话，不信从即不信从神。其权威由圣经自身宣告和圣灵内在见证所确立，是自我证实的最高权威。因为神不能说谎，所以圣经全然真实，是真理的终极标准。这权威性体现在被写下来的文本上。 圣经的无误性（第五章）：进一步明确圣经的完全真实性，指其原稿在其所肯定的所有事情上没有错误。这并非要求现代科学的精确度，而是关乎内容的真实性，容许日常语言、约数等表达方式。作者有力地回应了对无误性的各种挑战，强调否认无误性将引发严重的信仰危机。 圣经的清晰性（第六章）：指圣经就救恩和基督徒生活核心要道而言，是清晰易懂的，足以让寻求并愿意顺服的普通信徒明白。误解源于人的罪性而非圣经本身。这鼓励信徒亲自读经，并认识到学者在解经上的辅助角色。 圣经的必须性（第七章）：阐明圣经对于认识救恩福音、维持灵命和确知神旨意是绝对必需的。虽然人可以通过普遍启示（自然与良心）认识到神的存在和基本道德律，但这不足以得救或完全明白神的旨意，必须依靠圣经这一特殊启示。 圣经的充足性（第八章）：强调圣经已包含我们信仰和生活所需的一切神的话语。我们无需也不能在圣经之外寻求同等权威的启示或诫命。圣经足以装备我们行各样的善事，遵行其教导即为完全。这教义使我们专注于圣经，警惕异端和人为添加，并在寻求神旨意时获得确据和平安。